ljekovitamockurana7

Menu

Liječenje

LIJEČENJE SIHRA

Liječenje sihira je Allahovom dž.š. voljom u određenoj mjeri teže i komplikovanije od liječenje obične i samo opsjednutosti. Sihir je specifičan po tome što u njegovoj realizaciji učestvuju najmanje tri faktora, a to su: sihirbaz koji je napravio sihir, sam sihir kao fizička materija i džin koji provodi ono što je namjera sihirbaza. Često je u realizaciju namjere sihirbaza uključeno i mnogo više džina od jednog, pa tu pravilo tri faktora u sihiru postaje veoma relativno. Liječenje kod obične opsjednutosti je utoliko lakše što džin pristaje na napuštanje tijela oboljelog odmah kad osjeti bol pri učenju rukje kod liječnika Kur'anom, dok je kod sihira džin vezan uzlovima sihirskim i ne može tako jednostavno napustiti tijelo bez obzira na užasnu patnju kroz koju prolazi tokom liječenja. Dakle u ovakvim slučajevima prvo se pristupa razvezivanju sihirskih uzlova kojima je džin svezan za tijelo oboljelog. To se radi na propisan način uz pomoć maslinovog ulja i mošusa na koje se nauče određeni ajeti,te se stim namažu određena mjesta na tijelu (uglavnom mjesta na kojima se javi bol tokom učenja rukje su mjesta na kojima je džin svezan za tijelo). Vrlo često pri liječenju Kur'anom iz tijela oboljelog progovori džin i upravo to je zank da se najvjerovatnije u tom slučaju radi o sihiru jer džin koji nije svezan, Allahovom dž.š. voljom napušta tijelo, uglavnom, bez komunikacije sa liječnikom, dok u drugom slučaju džin progovara imajući za cilj ili odugovlačenje i zaustavljanje liječnika u učenju Kur'ana kako bi džin prikupio snage koju je izgubio tokom liječenja ili progovara kako bi saopštio liječniku mjesto sihira te da se na taj način uništi i time oslobodi i sam džin. Međutim pravilo je da se ništa od onoga što džin kaže ne smije uzeti kao istina dok se sve ne provjeri, jer džini mnogo lažu. Pogotovu se ne smije povjerovati ako džin kaže ime osobe koja je napravila sihir. To je relativno mala zamka u koju niko ne bi smio upasti jer na taj način džin nastoji unijeti razdor između ljudi.
Iz iskustva mi je poznato da ako je upitanju sihir, jače reakcije na tijelu oboljelog uglavnom nastupaju kada se dođe do ajeta u kojima se spominje Musa a.s. Obično tada nastupa plač džina koji se jasno vidi i na tijelu oboljelog (kao da oboljeli plače), jasno se vide i suze. Iako u pisanim pravilima nigdje nije spomenuto, opet se pozivam na iskustvo u svom liječenju oboljelih pa kažem da je Kur'anske ajete često potrebno izgovarati i na našem jeziku, upozoravati džina na ono što radi i u ime Allaha dž.š. mu naređivati da napusti tijelo u kojem se nastanio. Obzirom da je džin Allahovom dž.š. voljom uzenmiren i zbunjen tokom učenja rukje, zbog svih patnji kroz koje prolazi, potrebno ga je upućivati i naređivati mu u koji dio tijela da pređe. Ja uglavnom preferiram želudac tako da se džin izbaci putem povraćanja. Nekada džin izađe i u vidu zijevanja, ali tu treba biti oprezan i više puta učiniti provjeru da li je zaista džin izašao, oni koji na ispravan način liječe Kur'anom znaju na koji način se vrši provjera da li je džin izašao ili je u pitanju pokušaj prevare. Prva provjera izliječenosti trebala bi se uraditi odmah poslije prve rukje, a posljednja ne bi trebala biti u rasponu kraćem od 40 dana, a Allah Uzvišeni najbolje zna!

 

 

FaLang translation system by Faboba