ljekovitamockurana7

Menu

Svijet džina

Ko su DZINI?

Dzini su ziva bica nevidljiva nasem oku. Bog ih je stvorio prije ljudi a stvoreni su od plamena vatre. Oni imaju razum, pamet, lukavost, podlost tj. ima ih dobrih i losih. Na nasoj planeti ima ih mnogo vise nego ljudi i oni nas vide dok mi njih, kao sto rekoh nevidimo. Losi medju njima nazivaju se sejtani. Njima je cilj tjerati covjeka na grijeh da bi na onom svijetu zavrsili u pakao. Oni nisu u stanju opsjednuti samo one koji iskreno vjeruju u Boga, one koji jednom Bogu Allahu dz.s. obavljaju molitvu. Svi ostali su podlozni njihovom uticaju. Oni ne znaju buducnost. Borba protiv njih je molitva.
Ima ih raznih vrsta. Ima ih letaca, onih koji se zemljom krecu skakajuci ogromnom brzinom i onih koji su u stanju u vodu roniti. Zive prosjecno od 1000 do 4000 godina. Napadaju uglavnom nocu a najace izlaskom i zalaskom sunca.
Dzini letaci su oni koji lete zrakom. Ova vrsta dzina najcesce sluzi za urok, zavist i ulazak u ljudsko tijelo na nekoliko sati. Nakon sto zadovolje svoje interese, oni odlaze. Najcesce pogadjaju gornji dio tijela tj. glavu, vrat i grudi. Njegova opasnost lezi u tome sto se lako moze pozvati i prenijeti podatke i vijesti. Oni tesko mogu uci u kucu u kojoj se molitva redovno obavlja, ako nema pasa i macki i slika ljudskih i zivotinjskih.
Hodajuci dzini su oni koji hodaju po zemlji, ali ne kao sto mi hodamo. Oni su izvanredno brzi u svom hodu, u stanju su da skacu i preskacu velike stvari. Ova vrsta dzina cesto ulazi u svinje, majmune, pse i macke. Ova vrsta dzina pogadja ledja, stomak, matericu, polni organ i noge. Vecina od ovih dzina boravi na smecima, zahodima, rusevinama i pustarama.
Dzini ronioci su oni koji rone u vodi. Vole kupanje u vodi a narocito hladnu vodu. Mnogo pricaju i brzo se ljute poslije cega se tesko vracaju u normalno stanje. Kada se na njih izvrsi pritisak lako napustaju ljudsko tijelo.
Prilikom odabira boravista dzini daju prednost mjestima koja nisu nastanjena ljudima. Neki od njih nastanjuju smetlista i odpade a ima i onih koji stanuju medju ljudima. Oni takodje stanuju u rupama i procjepima. Ifriti su vrsta snaznijih i mocnijih dzina od sejtana. Oni koji stanuju medju ljudima nazivaju se amirima.
Dakle:

  1. Dzinni su hakika/stvarna pojava, i nisu hurafa/izmisljotina.
  2. Dzinni su stvoreni radi 'ibadeta/robovanja Allahu dz.s..
  3. Dzinni su stvoreni od vatre.
  4. Dzinni su nazvani ovim imenom zbog toga sto je kod njih osnova skrivenost i prikrivanje.
  5. Dzinna ima nekoliko vrsta; neki od njih lete, neki od njih se pretvaraju u zmije, neki se krecu ogromnom brzinom.
  6. Svaki covjek ima po jednog dzinna uz sebe koji se ne odvaja od njega tokom cijelog zivota.
  7. Dzinni umiru.
  8. Dzinni jedu i piju, samo sto se dzinn nevjernik hrani od onoga nad cim nije spomenuto Allahovo ime, a isto tako se hrani i sa onim koji jede lijevom rukom.
  9. Dzinni se mogu pretvarati u razne oblike tj. opsjedaju – pretvaraju se u ljude, u pascad, u stoku itd..
  10. Rijec dzinn se odnosi na sve vrste dzinna, dok se rijec sejtan odnosi samo na dzinne-nevjernike.
  11. Najveca fitna koju voli izazvati i proizvesti sejtan jeste razdvojiti izmedju dvoje, a pogotovo muza i zenu.
  12. Dzinni su obveznici/mukellefun isto kao i ljudi, i ima ih dzinna-muslimana i dzinna-nevjernika.
  13. Muhammed s.a.w.s., je i Allahov poslanik njima.
  14. Dzinnima se tkdj. biljeze djela, pa ce za dobra djela biti nagradjeni, dok ce za losa djela biti kaznjeni.
  15. Ko se pokaje od dzinna uzivace u Allahovu dz.s., magfiretu i oprostu.
  16. Dzinni ce biti prozivljeni na Sudnjemu danu, isto kao i ljudi.
  17. Dzinni-nevjernici ce biti kaznjeni dzehennemom.
  18. Dzinni su stvoreni od vatre, ali oni sada nisu u vatrenom obliku.
  19. Dzinni-vjernici ce uci u dzennet – po jacem misljenju.
  20. Dzinna ima muskih i zenskih.
  21. Dzinni se medjusobno žene i plode.
  22. Dzinni su obicno aktivni nocu.
  23. Sejtani ne mogu otvoriti vrata, niti mogu otkriti nesto ako je nad svim tim spomenuto Allahovo ime.
  24. Dzinni imaju moc nosenja teskih stvari, i njihovog prenosa s mjesta na mjesto.
  25. Dzinni imaju moc brzog kretanja.
  26. Sejtan se smije – osobi koja zijeva.
  27. Sejtan place - onda kada covjek ucini sedzde-i-tilavet.

Džini su duhovna, za čovjeka u zdravom stanju nevidljiva bića koje je Uzvišeni Allah dž.š. stvorio da bi zajedno sa ljudima robovali Njemu. Džine je Allah dž.š. stvorio prije ljudi i to od plamena vatre što džini po svom izvoru i jesu mada oni nisu vatra. To ćeš shvatiti na primjeru čovjeka kada ti kažem da je Uzvišeni Allah dž.š. čovjeka stvorio od zemlje ali on nije zemlja. Isti slučaj je i sa džinnima koji su stvoreni od vatre ali nisu vatra. To je to. Otac svih džinna je Iblis (neka je Allahovo prokletstvo na njega). On je dakle, bio jedan od džina, a niukom slučaju melek kako se može stići dojam iz neke literature koja je nuđena našem narodu prije agresije na BiH. Sa stanovišta liječenja Kur'anom o džinnima treba znati sljedeće: Džinni su neposredni učesnici sihra ili bolje rečeno oni su izvršioci onoga što se hoće sihrom postići. Kada sihirbaz načini sihr on zadužuje svoje džine da rade na izvršenju tog sihra, pa onda džinni prate osobu kojoj je namijenjen sihr sve dok ne dobiju pogodnu priliku da uđu u tijelo, a onda nanose sav belaj i bolest koje oboljeli ima. takav džin je vezan sihrom za tijelo oboljelog i vrlo rijetko sam donese odluku da pokuša izaći iz tijela, tj. napustiti oboljelog. takvog džinna je potrebno ispravnim liječenjem Kur'anom prisiliti na izlazak. Džina kao i ljudi ima mnogo, mnogo je rasa u džinskom svijetu, neki od njih vjeruju neki ne vjeruju, a neki su muslimani- vjernici, dok su neki krivovjerci (kršćani, jevreji, budisti i sl). Oni imaju svoj život kao i ljudi, rađaju se, odrastaju, školuju se, zasnivaju brak, imaju djecu, umiru i sl. Ovdje neću na dugo i na široko o ovom svijetu gajba, mada bi se o tome imalo još mnogo toga napisati.
Prije svega napomenut ću da je Allahov Poslanik Muhammed a.s. poslanik i za džine.
Poslanik je sa grupom ashaba jedne prilike otišao u čaršiju, a upravo u tom momentu džinima je zabranjeno da prisluškuju meleke na prvom nebu što im je do tada bila uobičajena praksa. Desilo se da su meleci, čuvari prvog neba šejtane i džine koji su se približili gađali kamenicama od zvijezda, meteorima. Koga od njih je potrefio meteor istog trenutka ga je istopio. Allahovom odredbom jedna grupa šejtana i džina je pobjegla i vratila se svome narodu pričajući im o onome što im se dogodilo. Onda su džini rekli da se desila neka krupna stvar na Zemlji jer im je zabranjeno prisluškivanje. Poslali su grupu džina da ide po Zemlji i traži uzrok. Skupina tih džina je tada naišla pored Poslanika a.s. koji je sa ashabima u čaršiji klanjao sabah namaz. Onda su džini rekli:
"Eh, evo našli smo."
Kada su čuli Poslanika a.s. da uči Kur'an, rekli su da je to razlog što je postavljena pregrada na Nebesima. Vratili su se svome narodu i rekli:
"Mi smo doista Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali."
Nakon ovoga Muhammedu a.s. je objavljena sura Džin ("Kul uhije ilejje ennehu-sstemea neferu-mminel džini fe kaaluu inna semiana Kur'anen adžeba." "Reci, meni je objavljeno da je nekoliko džina prisluškivalo i reklo: 'Mi smo, doista, Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali."

Džini izvršioci sihra
To su oni džini nevjernici koji su se pokorili sihirbazu i koji mu služe. Kada sihirbaz dobije svoje džine koji mu služe on je Allahovom Uzvišenom voljom u prilici da im naređuje. Tako kada sihirbaz napravi sihr nekoj osobi on zadužuje jednog ili više svojih džina da krenu u realizaciju sihra. To može biti sihr bolesti pa džin tada ima zadatak da uđe u žrtvu i da mu nanese bolest koju je sihirbaz zahtijevao, to može biti sihr rastave, pa džin ima zadatak da uđe u muža ili u ženu i da učini osjećaj mržnje prema partneru, ili suprotno tome osjećaj neprirodne zaljubljenosti kada čovjek postaje opsjednut s nekim. Zatim tu je sihr ljenosti, mentalne poremećenosti, zbunjenosti, depresije, krvarenja kod žena, pobačaja, neplodnosti, bolova, oduzetosti, sljepila, gubitka drugih osjećaja i sl. Za svaki ovaj sihr postoji džin koji ga realizira u tijelu oboljelog.
Osim putem sihra džin može i svojom voljom ući u tijelo oboljelog, to je ono što naš narod zove ograjisanje. To džin radi bilo iz osvete čovjeku što mu je načinio neku nepravdu, pa makar i nesvjesno, ili iz nekih drugih razloga. Ovakvo stanje je elhamdulillah lakše za liječiti nego ako je u pitanju sihr. Lakše i brže se Allahovom voljom dolazi do izlječenja.

Vrste džina
Kao što postoji nekoliko vrsta ljudi isto tako Uzvišeni Allah dž.š. stvorio je i više vrsta džina. Govoreći o vrstama džina neću se ograničiti samo na njihove fizičke osobine (boja, rasa, porijeklo, i dt.) nego tu mislim i na njihov karakter i psihičke osobine. Baš kao što su i ljudi različiti po karakteru, pa naš narod kaže: "Stotinu ljudi-stotinu ćudi", također i džini imaju takve različitosti. Upravo zbog toga liječenje Kur'anom nikada u potpunosti ne može ići po teoretskoj šemi, i jedanput primjenjen (uspješan) način liječenja ne mora uvijek dati isti rezultat. Ovdje se mora imati u vidu da se iz granica šerijata ne smije izaći pri liječenju ali smisao moje priče je da komunikacija sa džinom i ophođenje s njim u toku liječenja mora da se prilagođava osobinama tog džina. Počevši od našeg govora, ne možemo koristiti neke izraze ukoliko je džin neobrazovan i koje on kao takav neće razumjeti, nego ćemo prilagoditi svoj govor njegovom nivou. Ono što ej važno za liječenje Kur'anom jeste poznavanje najčešćih sklonosti pojedinih vrsta džina. To znači da je jedna vrsta najčešće sklona služenju sihirbazu, druga vrsta je sklona da uznemirava ljude bez povoda, treća da se sveti ljudima, drugi su pak skloni da izazivaju samo jednu vrstu poremećaja kod čovjeka (npr. glavobolju) i td. Za razliku od ljudi Uzvišeni Allah dž.š. je džinima dao neke sposobnosti koje ljudi nemaju. Tako npr. postoji džini letaći (džini sa krilima), postoje i džini ronioci (žive u vodi), postoje džini koji su isključivo vezani za zemlju, dakle niti lete niti žive u vodi. Džini imaju sposobnost izuzetno brzog kretanja tako da u trenutku mogu stići sa jednog kraja zemlje na drugi i sl. Život džina sličan je životu čovjeka. Oni se rađaju, imaju svoju mladost, školuju se, rade, osnivaju porodicu imaju djecu i td. Imaju potrebe slične ljudskim potrebama.
Govoreći o džinima letačima, iskustvo pokazuje, a Uzvišeni Allah dž.š. najbolje zna, da ova vrsta najčešće služi uroku i oni najčešće u tijelo čovjeka ulaze samo na kratko vrijeme. Ova vrsta kada uđe u tijelo u najvećem broju slučajeva zadržava se u glavi ili vratu, ponekada i u grudima. Ova vrsta također služi sihirbazima, ali ne da bi realizirali sihir nego da bi im pružili neke informacije koje sihirbaz u tom trenutku, objektivno ne može znati. Na taj način sihirbaz se neznalom čovjeku predstavi kao neki sveti čovjek koji zna skriveno. Tako npr. čovjek ode kod sihirbaza u potrazi za lijekom, a ovaj mu opiše njegovu kuću ili stan kao da je bio tamo i čovjek zaista povjeruje da je taj sihirbaz nekakav sveti čovjek i da mu je Allah dž.š. dao nadnaravne sposobnosti. Zapravo, tu je stvar veoma jednostavna. sihirbaz pošalje džina letača do kuće ili stana oboljelog i ovaj mu u trenutku to sve provjeri i onda mu kaže ono što je vidio, a sihirbaz to samo ponovi pred oboljelim čovjekom. Braćo i sestre ne dajte takvima da vas varaju, jer samo Allah Uzvišeni zna tajne skrivene!
Jedna vrsta džina su i hodajući džini (oni koji su konstantno na zemlji). Karakteristika ovih džina jeste da se oni često pretvaraju u oblik životinja (svinje, majmuni, psi, mačke) i kao takvi vidljivi su i čovjeku. Ova vrsta džina kada uđe u tijelo najčešće se zadržava u nogama ili u predjelu stomaka odnosno leđa. Od ove vrste se najviše treba čuvati na zabačenim i nečistim mjestima.
Džini ronioci ne samo da rone u vodi, nego jedna od njihove vrste je i ona koja ide kroz slojeve zemlje. Ovi džini su Allahovom dž.š. voljom niskog intelekta, skloni su ljutnji, skloni su prekomjernoj priči i Allahovom dž.š. voljom na dosta



Dokazi iz Kur’ana o postojanju dzina i sejtana

Uviseni Allah je rekao:
“Kada ti poslasmo nekoliko dzina da Kur’an slusaju, i kada dodose da ga cuju, oni rekose: “Pst!” A kada se njegovo ucenje zavrsi vratise se da svoj narod opominju.” (El-Ahkaf, ajet, 29)
“O skupe dzinski i ljudski, zar vam iz redova vas samih poslanici nisu dolazili koji su vam ajete Moje kazivali i upozoravali vas da cete ovaj vas dan docekati?” (El-En’am, ajet, 130)
“O druzine dzina i ljudi, ako mozete da preko granica nebesa i Zemlje prodrete, prodrite, moci cete prodrijeti jedino uz veliku moc.” (Er-Rahman, 33)
“Reci: Meni je objavljeno da je nekoliko dzina prisluskivalo i reklo: “Mi smo doista Kur’an, koji izaziva divljenje, slusali.” (El-Dzinn, 1)
“I bilo je ljudi koji su pomoc od dzina trazili, pa su im tako obijest povecali.” (El-Dzinn, ajet, 6)
“Sejtan zeli da pomocu vina i kocke unese medu vas neprijateljstvo i mrznju, i da vas od sjecanja na Allaha i od namaza odvrati. Pa hocete li se okaniti?” (El-Ma’ida, ajet, 91)
“O vjernici, ne idite sejtanovim stopama! Onoga ko bude isao sejtanovim stopama on ce na razvrat i odvratna djela navoditi.” (En-Nur, ajet, 21)
Dokazi iz Kur’ana su brojni. Dovoljno je znati da u Kur’anu postoji citava sura koja govori o dzinima. Rijec dzin je u jednini spomenuta na dvadeset i dva mjesta u Kur’anu, a ista rijec u mnozini na sedam mjesta. Rijec sejtan u jednini je spomenuta na sezdeset i osam mjesta, a ista rijec u mnozini na sedamnaest mjesta. Kako vidimo, o dzinima i sejtanima postoji veliki broj ajeta.

  1. Rekao je Uzviseni Allah: “I povode se za onim sto su sejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik, sejtani su nevjernici, uceci ljude vradzbini i onome sto je bilo nadahnuto dvojici meleka Harutu i Marutu, u Babilonu. A njih dvojica nisu nikog ucili dok mu ne bi rekli: “Mi samo iskusavamo, i ti ne budi nevjernik!” I ljudi su od njih dvojice ucili kako ce muza od zene rastaviti, ali nisu mogli time nikome bez Allahove volje nauditi. Ucili su ono sto ce im nauditi i od cega nikave koristi nece imati iako su znali da onaj koji tom vjestinom vlada nece nikakve srece na onom svijetu imati. A doista je jadno ono za sto su se prodali, kad bi samo znali!” (El-Bekara, ajet, 102) ?
  2. ”Zar za istinu koja vam je dosla kazete da je carolija? - Rece Musa - A carobnjaci nece nikada uspjeti.” (Junus, ajet, 77)
  3. “I kad oni bacise, Musa uzviknu: “Ono sto ste priredili carolija je! Allah ce je unistiti, jer Allah ne dopusta da djelo pokvarenjaka uspije. Allah ce Svojom moci istinu ucvrstiti, makar ce to nevjernicima krivo biti.” (Junus, ajeti, 81,82).
  4. “I Musa u sebi osjeti zebnju. Ne boj se! - rekosmo Mi - Ti ces, doista, pobijediti! Samo baci to sto ti je u desnoj ruci, progutace ono sto su oni napravili, jer je ono sto su oni napravili samo varka carobnjaka, a carobnjak nece, ma gdje dosao, uspjeti.” (Ta ha, ajeti, 67-69).
  5. I Mi naredismo Musau: “Baci stap svoj! - I on odjednom proguta sve cime su oni bili obmanu izveli. I tako istina na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lazno ono sto su oni priredili. I tu oni bijahu pobijedeni i ostadose ponizeni, a carobnjaci se licem na tle bacise. Mi vjerujemo u Gospodara svjetova - povikase - Gospodara Musaova i Harunova.” (El-E’araf, ajeti, 117-122).
  6. “Reci: “Uticem se Gospodaru svitanja, od zla onoga sto On stvara, i od zla mrkle noci kada razastre tmine, i od zla onih koji u uzlove pusu, i od zla zavidljivca kad zavist ne krije.” (Suretul-Felek)
  7. “Reci: “Trazim zastitu kod Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga ljudi, od zla sejtana, napasnika, koji zle misli unosi u srca ljudi - od dzina i od ljudi.” (Suretun-Nas)

Kurtubi je rekao da rijeci “od zla onih koji u uzlove pusu” aludiraju na vracare koje su puhale u uzlove od konaca dok su zapisivale.
Hafiz Ibnu Kesir rekao je da ove rijeci oznacavaju sihirbaze /vracare/.
Ibnu Dzerir Et-Taberi je rekao za gornje rijeci: “To jest od zla vracara koji pusu u uzlove od konaca kad zapisuju.” Ovako kaze i El-Kasimi, kao i drugi tumaci Kur’ana.
Ajeta o sihru i sihirbazima ima mnogo i dobro su poznati onima koji imalo poznaju Islam.

Dokazi iz Sunneta o postojanju dzina i sejtana

Od Ibnu Mes’uda, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Jedne noci smo bili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Izgubili smo ga i trazili po dolinama i gudurama. Pomislili smo da je nestao ili da je ubijen. Prenocili smo tu. To nam je bila najgora noc koju moze neko dozivjeti. Kada smo osvanuli, ugledali smo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dolazi iza pecine. Rekli smo: “Boziji Poslanice, izgubili smo te i trazili, ali te nismo nasli. Proveli smo najgoru noc koju moze covjek prozivjeti.” Rekao je: “Dosao mi je dzin i pozvao da idem s njim. Otisao sam i ucio im Kur’an.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je poveo sa sobom i pokazao nam tragove dzina i tragove njihove vatre. Kaze da su ga pitali o njihovoj hrani, pa im je rekao: “Hranite se svakom kosti nad kojom je spomenuto Allahovo ime i balegom od zivotinja.” Zatim nam je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Nemojte se njima potirati, jer je to hrana vase brace.”

Od Ibnu Se’ida El-Hudrijja, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mi je rekao: “Primjecujem da volis stoku i pustinju, pa kad budes sa svojom stokom u pustinji, i proucis ezan, povisi svoj glas, jer ko god da cuje glas mujezina, bio to dzin, ili covjek, ili bilo sta drugo, posvjedocit ce mu na Sudnjem danu.”[2]

Od Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uputio se sa grupom ashaba na pijacu Ukaz, a izmedu sejtana i obavijesti sa neba je postavljena prepreka i bili su pogodeni svjetlicama. Vratili su se svome narodu.“Sta vam je?”- upitali su ih. Oni odgovorise: “Izmedu nas i obavijesti sa neba postavljena je prepreka, a nas pogodise svjetlicama.” Rekli su im njihovi: “Desilo se nesto sto vas je omelo, zato predite zemlju od istoka do zapada kako biste saznali sta je to zbog cega ste sprijeceni da prisluskujete (ono sto ce se desiti u buducnosti). Uputili su se neki od njih prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i onima koji su sa njim krenuli na pijacu Ukaz. On je u tom momentu klanjao sabah-namaz sa ashabima. Nakon sto su culi Kur’an, pazljivo su ga saslusali, i rekli: “Ovo se isprijecilo izmedu nas i obavijesti sa neba.” Vratili su se svom narodu i rekli: “O nas narode, mi smo slusali Kur’an cudesni, koji vodi ispravnom Putu, pa smo povjerovali u njega i vise necemo nikoga Gospodaru nasem ravnim smatrati.” Tada je Allah, dzelle sanuhu, objavio ove rijeci:
“Reci, meni je objavljeno da je nakoliko dzina prisluskivalo i reklo: “Mi smo doista, Kur’an, koji izaziva divljenje slusali.” (El-Dzinn, ajet, 1)
Ono sto je objavljeno Poslaniku bile su rijeci dzina.[3]

Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Meleki su stvoreni od svjetlosti, dzini od vatre, a Adem je stvoren od onoga kako vam je vec opisano.”[4]

Od Safijje bintu Hujejj, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Zaista sejtan kola covjekovim tijelom kao sto kola krv.”[5]

Od Abdullaha ibnu Omera, radijallahu anhu, prenosi se: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada neko od vas jede, neka jede desnom rukom, a kada pije neka pije desnom rukom, jer sejtan i jede i pije svojom ljevicom.”[6]

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ne postoji ni jedno novorodence a da ga sejtan prilikom radanja ne dodirne. Svako od njih zaplace od dodira sejtana. Jedino sina Merjemina (Isaa a.s.) i njegovu majku nije dotakao.”[7]

Od Abdullaha ibnu Mes’uda, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Allahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, spomenut je covjek koji je prespavao cijelu noc, pa je on rekao: “U uho tog covjeka se pomokrio sejtan.”[8]

Od Ebu Katade, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dobar san je od Allaha, a ruzan san je od sejtana, pa ko vidi u snu nesto ruzno, neka tri puta puhne na svoju lijevu stranu i neka zatrazi zastitu kod Allaha, i taj san mu nece nastetiti.”[9]

Od Ebu Se’ida El-Hudrija, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas zijeva, neka stavi ruku na usta jer sejtan moze uci u njega prilikom zijevanja.”[10]

O ovoj temi postoje i drugi brojni hadisi, ali je onome ko trazi istinu dovoljno i ovo.
Sada nam postaje jasno da je postojanje dzina i sejtana stvarnost. O tome se moze prepirati samo ohol covjek koji slijedi svoje strasti, a ne zeli Allahovu Uputu.
Od Aise, radijallahu anha, se prenosi da je rekla: “Jedan jevrej iz plemena Zurejk je opsihrio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a zvao se Lubejd ibnul-E’asam. Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, se cinilo da obavlja neke poslove, a on ih u stvari nije obavljao. Jednog dana ili jedne noci je bio kod mene, kada je mnogo Allahu dove upucivao, a zatim je rekao: “Aisa, jesi li primijetila da mi je Allah dao odgovor na ono sto sam Ga pitao? Dosla su mi dva covjeka, jedan je sjeo kod moje glave, a drugi kod nogu, pa je jedan drugog upitao: “Od cega boluje ovaj covjek?” Odgovori drugi: “On je opsihren.” “A ko je to uradio?” Rece: “Lubejd ibnul-E’asam.” “Na cemu mu je napravio sihr?” Kaze: “Na ceslju i dlakama koje je stavio u koru od palme”. “A gdje je to? - upita ovaj. “U bunaru Zervan”.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poslao jednog ashaba da ga izvadi. Zatim je rekao: “Aisa, voda tog bunara izgleda poput boje potopljene kne, a plodovi palmi oko bunara su kao sejtanske glave.”Ja ga upitah: “Allahov Poslanice, zasto mu ne uzvratis?” On odgovori: “Allah me je izlijecio, a ja mrzim da cinim ljudima zlo.” Zatim je naredio da se sihr unisti.”[1]

FaLang translation system by Faboba